亞洲混搭設計力
【好故事 x 兩境】以下文章段落取自：《兩境—台馬文化人的在地創想》
對談人：楊松耀 & 蘇素（以下簡稱「耀&素」） 、蔣芷苓 & 蔣芷瑩（「苓&瑩」）
【國家認同感 vs. 產業串聯】
問：馬來西亞是個重視美學、設計的國家嗎？如果「設計力」是一個國家重要的軟實力，馬來西亞應該如何發揮它在這方面的影響力？
耀&素：相較於鄰國泰國，馬來西亞政府很明顯是不重視美學、設計的。經歷過兩次金融海嘯後，泰國不再以金融作為商業運作的核心，泰國政府和皇室選擇扶持文化創意產業，甚至能吸引到電影《投名狀》在泰國做後製，就表示已經可以影響設計產業的發展。台灣也關注文創產業，光是故宮文創商品年營收就超過億元新台幣，馬來西亞政府如果關注GDP增長就可以發現文創是門好生意。
苓&瑩：從小到大的教育造就我們對於文化鑒賞、審美，都是出自於這件事情有沒有可能帶給我們更大的效益為前提，而不是單純地欣賞或對心靈上有所提升這個層面去看。美學在很多人的生活裡不是必需品，而是奢侈品，即便我們是從事美學行業的人也沒有去逛美術館；對我們來說，美存在於生活，所以不能只是由視覺層面出發，還要看它的功能。美學設計、藝文相關的活動，參加的人來來去去都是同一批，我們也在想文化藝術產業，到底有多少人願意去消費；當政府沒有資助，那些從事藝術、文化的人怎麼自給自足？馬來西亞的大眾是很被動的，只有最有資源的政府開始重視美學設計，才能讓大眾更願意去瞭解、去跟隨。
耀&素：我覺得「設計力」最直接是和旅遊業連繫在一起，以東京地鐵為例，就算我不懂日語或英語，找路線時也完全沒有障礙，在馬來西亞的話就難度太大了。一個地方有什麼值得玩，能帶走什麼地方產品（而不只是紀念品），都需要設計力的融入；單是設計還不夠，我們還需要從在地文化挖掘，很多時候生活裡平常不過的咖啡或糕點，從外地人的角度來看，都是很重要的資產。
日本的每個縣市都會有吉祥物，他們會用設計來宣傳地方，特點不明顯的城市，都能變出一個「熊本熊」*註1；要不然就是一個普通的地鐵站，都有一個「貓站長」*註2，還換了第二代站長。美學和生意本來就不衝突，它所帶來的價值是無限的，馬來西亞在這方面的意識還沒那麼強烈，才會導致很多設計人才外流。
苓&瑩：我們認為人才外流的部分原因是馬來西亞人對國家沒有認同感，也不知道自己的價值。設計除了把文化、故事、產品整合在一起，也提醒我們這些毫不起眼的東西其實值得認真看待，這或許能幫助提升國人對國家的認同感。此外，產業與產業之間很少連結，大家都是為了努力求存、各做各的，沒有透過串聯不同產業去撞擊更大的火花，提升價值。我們最近的一個案子需要找木箱，很多人就跟我們說「算了，去淘寶吧，淘寶比較便宜。」一個有很多資源的國家會變成這樣，真的很令人難過，我們試過找很多木匠也沒有成功；之前我們也想做陶瓷，找了陶瓷工匠，他們只做產品，沒辦法提供客製化服務，連結又斷了。既然沒辦法馬上讓大家改變，就要做出實際的參考讓大家看，這件事才會發生。
耀&素：設計的概念本來是從西方傳過來，但我們會去思考亞洲人看待設計的概念時會不會有所不同，西方美術史教我們用「黃金比例」構圖就會好看；東方人看水墨畫時則會看它是否「氣韻生動」，西方人沒有辦法理解這個概念，可見東西方美學本來就有差異。我們想做在地文化，就是想把以前學的歸零，不按照國際的設計邏輯和規則走，從文化研究的角度切入設計，重新尋找馬來西亞甚至每個不同地方對於設計的定義。
註1：為了因應九州新幹線於2011年全面通車，熊本縣政府在2010年推出吉祥物「熊本熊」，現已成為日本全國知名度最高的地方吉祥物。根據日本銀行調查估計，熊本熊商品和額外旅遊收益，在推出的前兩年為熊本縣帶來約馬幣48億令吉（約337億新台幣）的收入，2013年，地方政府稅數的增加已經超越了宣傳及廣告費用的支出。2018年，熊本熊周邊產品年營業額更達到59億令吉（約411億新台幣）。
註2：「貓站長」小玉原本是流浪貓，2007年起擔任和歌山縣紀之川市和歌山電鐵貴志川線貴志站的「站長」，年薪為一年份量的貓糧，任期為終身。小玉上任後，許多遊客慕名而來，該線乘客數量穩健上升，2015年小玉逝世後被追封為「終生名譽站長」，目前站長一職已由「二代玉」接任。
【多元混搭】
問：請舉例，在你們的設計作品裡，有哪些是表現馬來西亞特色的部分。
苓&瑩：對我們來說，馬來西亞的特色在於文化和語言，語言給了我們很多靈感。我們用的元素很多時候都是從語言的角度出發，馬來文如何跟英文、中文或其他語言表達相關的事物，字面上的意思如何能串聯在一起。好幾個客戶都在我們的建議下，為品牌取結合馬來文和中文或英文的名字，比方說Bunk & Bilik（連鎖酒店，意即「上下舖和房間」）、Uroot（Spa，馬來文原字為Urut，意即推拿）。語言本身有力量，以我們公司Kongsi Design為例，一開始是先想中文「一亻一半」，兩個字加起來是「伴」，因為我們是兩姐妹，福建話有句俗語是「一人一半，感情不散」，英文名想取類似意思的，後來就取了Kongsi Design；Kongsi*註3在馬來話裡有「分享」的意思，使用 Kongsi 會更親切。
Bunk & Bilik是馬來西亞的一家精品連鎖酒店，以線條為主的圖标設計，就已清楚詮釋精品旅館的名稱中——上下鋪（Bunk）及空間（Bilik）的含義。（一 亻一 半提供）
Uroot是一家結合傳統推拿、按摩手法的精品水療中心，Uroot是馬來語Urut（推拿）的諧音。 （一 亻一 半提供）
耀&素：我在中國經常把馬來西亞文化介紹給新朋友，我們過年過節時派的紅包一般上是偏暖色系的紅色、橙色、金色，但受到華人影響，馬來人後來也派「青包」*註4，印度人派「紫包」*註5，中國人會覺得不可思議。這幾年我們接的馬來西亞項目中，有3個是從多元共生的概念出發的，我們對多元文化進行解構、重組，這些東西可能對大家而言是熟悉的，但組合在一起的時候又會有新鮮感。
The Happy 8*註6 是我們工作室第一個多元混搭的項目，後來我們把作品放到 Behance *註7平台上，有不同國家、不同種族的人來留言，給我們的反饋都很好，這讓我們知道文化是能夠融合的。大家突然對亞洲視覺有新的體驗，吸引很多顧客找我們，The Happy 8的設計後來也被很多個單位抄襲，包括來自中國、越南，甚至位於韓國的全球連鎖咖啡館品牌；抄襲的人特別多，某個程度上也代表這設計是被認可的。
THE HAPPY 8 是馬來西亞一家結合南洋文化與藝術的連鎖民宿品牌。1983ASIA以獨特的方式進行民族文化的重新演繹，帶出民宿的南洋藝術魅力。（1983ASIA提供）
註3： 馬來西亞不管任何種族的日常生活用語，馬來語、英語和華語混搭使用的情況普遍。Kongsi，除了是馬來語分享的意思，同時以音譯「公司」融入福建話、廣東話、客家話等各種方言，多用作跟別人共食、共用物品時用。
註4：馬來人信奉伊斯蘭教，青色代表「天堂」，「青包」印有《可蘭經》經文、方形糯米粽ketupat等圖樣。
註5：印度人喜歡紫色，「紫包」上多印有神明、神燈、孔雀等圖樣。
註6：The Happy 8（八號藝宿）是馬來西亞怡保、十八丁地區的精品酒店品牌。
註7：Behance是供創意、設計、藝術工作者等上傳作品、找工作等的社群網絡平台。
【設計的旅程】
問：你們都是從平面設計開始走向產品設計或其他的設計領域，為什麼會有這樣的轉變？未來又會有什麼樣的佈局？
苓&瑩：即便我們是平面設計師出身，但我們知道平面設計只佔整個設計領域的一小塊， 當我們想要解決更大問題，想要涉獵更大範疇時，自然就會走到其他領域，這是慢慢進化的過程。無論是產品設計、品牌形象、商業策略、廣告、室內設計等，都是圍繞著我們要怎樣更好地傳達的訊息，對我們而言，讀平面設計只是掌握一方面的技能，不等同於就不需要讀行銷，最後的成果都是從構思、概念、策略一步步累積而成。
作為一個國民，我們也希望能幫助國家變得更好。我們未來也想走入社區，幫助社區做相關的設計工作，我們單純地想可以怎樣影響其他人，用我們的能力去提升社會的價值，所以我們願意跟有能力、有相同理念的人結合，把大家相信的價值加總在一起，實踐出來。
一亻一半於2018年開始加入TEDx茨廠街成為設計團隊，圖為2019年的主題《Unlearn Relearn 學》所做的主視覺設計，獲得一致好評。（一亻一半提供）
耀&素：馬來西亞人從小就生活在多元族群、多元文化的環境裡，我們的早餐是印度煎餅配咖啡，或是油條配咖啡；但在中國，油條是配豆漿的，兩者如此不同。我們8年來一直在探索亞洲美學的觀念，起初成立一個亞洲美學研究所，在公司還設了一個亞洲美學圖象館，去不同地方的美術館、博物館，搜羅相關的在地文化研究資料回來。我們最近一直在做的是亞洲故事的版塊，我們不是以迷信的角度出發，單純是宗教的延展性會比較大，比如說：印度有印度教，但為了要改變印度教繁瑣的規矩，所以誕生更簡約的佛教，佛教傳到泰國的時候，就變得更有意思了。泰國人拜的四面佛，其實是印度教的創世大神，創世大神在印度很少人拜，反而在泰國很流行，華人演藝圈還特別信這件事，這些就是文化與文化之間的共同點，但又因在地文化的不同，而產生一些改變。
「MASH UP!!! ASIA」是始於2018年的時尚品牌，通過混搭美學將傳統與時尚做連結，專注於挖掘在地主題以設計帶入當代生活，讓更多人對自己的所在地產生歸屬感，活出自我。
（1983ASIA提供）
我們從亞洲美學研究延伸出來的品牌叫Mash Up Asia，是「混搭亞洲」的概念，想更主動地將亞洲文化體現在設計上，然後轉化到市場上。產品是承載文化比較好的載體，接觸到產品最多的就是普羅大眾，如果能夠讓人接觸產品，喜歡產品，到想去瞭解品牌背後的文化，這品牌就算成功了。設計跟商業緊扣才能讓很多事情轉動起來，設計能夠把我們的美學、對在地文化的理解作為一種手段，乘著市場的船，漂到很多人的家庭裡面。這個品牌有一組襯衣的圖案是風車，我們做了「馬來風箏」（Wau）*註9和「京燕風箏」*註10兩種圖案，在中國市場賣的時候，大家都很喜歡這個跨文化的產品，並詢問圖案背後的意義，多元文化就因此被接受。
註9：Wau是馬來西亞的傳統巨型風箏，上半部呈橢圓形，但左右兩端程尖角狀，下半部視風箏種類而呈彎月形、扇形等，風箏上繡有鏤空的植物圖紋，並裝置能發出聲音的「響弓」。風箏因圖樣設計的不同而有不同的名字，例如：「月亮風箏」（馬來語為Wau Bulan，也是馬來西亞航空的標誌）、「貓風箏」（馬來語為Wau Kucing） 、「老鷹風箏」（馬來語為Wau Helang） 「孔雀風箏」（馬來語為Wau Merak）等。 註10：京燕風箏（又稱為「沙燕風箏」），是北京風箏的簡稱，屬於中國非物質文化遺產。造型設計是依照從前北京常見的「麻燕」演化而來，風箏依結構比例分為「胖沙燕」（象徵粗礦的男性）、「瘦沙燕」（象徵纖細的女性）和「娃娃燕」（象徵天真活潑的孩童）。
《兩境》出版訊息
書名：兩境—台馬文化人的在地創想
主編：莊家源 張鐵志
出版單位：城視報
出版日期：2020年11月
售價：非賣品
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